春眼乾坤穷情色
——吕国英哲慧诗章鉴赏（158）
庄鸿远
春眼乾坤穷情色，乐耳万籁臻和声。
如境随彰美愈美，妙与性灵空净空。
2025.04.23
灵观万象，心与境融
——吕国英哲诗《春眼乾坤穷情色》品赏
吕国英先生这四句哲诗，以感官为径，以性灵为归，将寻常审美体验升华为深邃的精神觉知，字句质朴却藏着高维的审美智慧。
“春眼乾坤穷情色”，开篇便将视野与心境相连。“春眼”不是寻常的目光，而是被生机唤醒的灵慧之眼，它所见的“乾坤情色”，不只是花草树木的具象形态，更是天地间流动的生命情意。这正是先生“灵象”美学的初显——超越物象本身，直抵其承载的精神内核，让目光从“看见”走向“洞察”。
“乐耳万籁臻和声”则转向听觉的升华。耳畔的风声、鸟鸣、溪语本是零散的“万籁”，而“乐耳”的心境能将其归拢为和谐的“和声”。这并非声音的自然叠加，而是心灵与万物的同频共振，暗合了艺术审美中“润灵乐境”的追求 ，于嘈杂中听见秩序，于细微中感知整体。
“如境随彰美愈美”，将审美推向更深层次的辩证。此处的“境”，是心与物相融的审美空间，当这份境界愈发明晰彰显，其间的“美”便会层层递进、愈发醇厚。这恰如先生“气墨灵象”理论中“虚实相生”的智慧，境因美显，美因境深，二者互为表里，让审美体验不断升级。
末句“妙与性灵空净空”，终落于精神的终极归宿。“妙”是天地万物的玄奥本质，当它与本真的“性灵”相遇，便会洗去杂念，归于“空净”的境界。这种“空”不是虚无，而是先生所倡导的“超验审美”的体现 ——剥离表象的纷扰，让心灵与真理直面相对，最终在空净中完成精神的超越。
短短四句，从感官的觉醒到境界的升华，再到性灵的归真，完整勾勒出先生“诗贵哲慧润灵悟”的创作主张。读来如品清茶，初觉是春景天籁的清新，再品便见性灵与天地相融的深邃，余味悠长。
附
吕国英 简介
吕国英，文艺理论、艺术批评家，文化学者、诗人、狂草书法家，中国美术家协会会员、北京书法家协会会员，原解放军报社文化部主任、中华时报艺术总监，央泽华安智库高级研究员，创立“气墨灵象”美学新理论，建构“哲慧”新诗派，提出“书象·灵草”新命题，抽象精粹牛文化，集成凝炼酒文化。出版专著十多部，著述艺术评论、学术论文上百篇，创作哲慧诗章两千余首。
主要著作：《“气墨灵象”艺术论》《大艺立三极》《未来艺术之路》《吕国英哲慧诗章》《CHINA奇人》《陶艺狂人》《神雕》《“书象”简论》《人类赋》《智赋》《生命赋》《中国牛文化千字文》《国学千载“牛”纵横》《中国酒文化赋》《中国酒文化千字文》《新闻“内幕”》《艺术，从“完美”到“自由”》。
